viernes, 25 de diciembre de 2015
martes, 22 de diciembre de 2015
lunes, 21 de diciembre de 2015
Macri in der Regierung, Bosse an der Macht
Wenige Tage nach der zweiten Runde der argentinischen Präsidentschaftswahlen kündigte der neu gewählte Präsident Mauricio Macri einen „Kriegsplan“ an. Das Tempo der darin enthaltenen Maßnahmen ist noch unbekannt, deren Tiefe jedoch ist wohlverstanden. Um diesen Plan voranzutreiben, suchte er Personal, das zu seinen Ambitionen passt: Manager*innen und Chef*innen haben ihren Platz in seinem neuen Kabinett gefunden.
sábado, 12 de diciembre de 2015
Mauricio Macri: discurso poshegemónico y nuevo “cesarismo”
El kirchnerismo fue, a su manera, “laclausiano”. Frente a una “multitud” que se había expresado en 2001 (bloque social heterogéneo en un contexto de retroceso y debilidad estructural de la clase obrera), buscó recomponer la autoridad del Estado, al mismo tiempo que moldear un sujeto colectivo que a medida que se retiraba de las calles se identificaba como el “pueblo”, en los marcos del acceso al consumo y de un discurso que desde arriba se proponía como supuesto articulador de las demandas insatisfechas.
El nuevo presidente sale a evangelizar con la Biblia opuesta: No hay que confrontar, hay que dialogar, tenemos que unirnos todos, te lo digo a Vos. Un discurso que hace de la “desideologización” la clave de su propia marca ideológica.
El libro de John Beasley-Murray Poshegemonía. Teoría política y América Latina, publicado en 2010 por la editorial Paidós, ofrece algunas claves para comprenderlo.
jueves, 10 de diciembre de 2015
Macri in Government, Bosses in Power
This is a shorter and adapted version of an article originally published in Ideas de Izquierda.
We present an analysis of the shift that lead to the triumph of the coalition "Cambiemos," (change) (PRO - UCR- DC), the role of the main political forces and of the union leaderships. We also explore the contradictory characteristics of the vote and we propose some strategic hypotheses for the labor movement and the left.
sábado, 5 de diciembre de 2015
Dossier Althusser
Ofrecemos a los lectores de los galos de Asterix una pequeña compilación de artículos escritos en el transcurso de 2015 en que se cumplieron 50 años de la publicación en francés de Para Leer El Capital y 25 de la muerte de Louis Althusser, referidos a distintos temas de su pensamiento.
Fueron publicados en este blog, en Gramscimanía, Ideas de Izquierda, La Izquierda Diario, incluyendo versiones en portugués de Esquerda Diário y en francés de Révolution Permanente.
Incluimos también un comentario del libro de Pierre Macherey Hegel o Spinoza, estrechamente relacionado con el pensamiento de Althusser.
Para las lecturas ociosas del fin de semana. Pasen y vean....
Althusser vs. Gramsci: materialismo aleatorio y revolución pasiva
jueves, 3 de diciembre de 2015
Medianoche en un monoblock de San Petersburgo
Por Juan Forn
Las últimas fotos que se conocen de él se las sacaron con un celular en un vagón del metro de Petersburgo. Se está quedando pelado pero las mechas largas y desgreñadas le llegan a los hombros, va en zapatillas sucias, un traje arrugado que le queda corto, sin corbata y con la camisa enteramente desprendida, flaco como un Cristo, la barba igual, la mirada perdida, las uñas largas y sucias y curvadas hacia adentro como garras. El vagón va en dirección sur, a Kúpchino, un barrio de monoblocks donde muere el metro. Todos los vecinos de Kúpchino saben quién es Grisha Perelman y cuál es la puerta del ínfimo departamento que comparte con su madre. Pero ninguno va a decírselo a los periodistas y a los fanáticos de la matemática que cada tanto merodean por ahí.
Las últimas fotos que se conocen de él se las sacaron con un celular en un vagón del metro de Petersburgo. Se está quedando pelado pero las mechas largas y desgreñadas le llegan a los hombros, va en zapatillas sucias, un traje arrugado que le queda corto, sin corbata y con la camisa enteramente desprendida, flaco como un Cristo, la barba igual, la mirada perdida, las uñas largas y sucias y curvadas hacia adentro como garras. El vagón va en dirección sur, a Kúpchino, un barrio de monoblocks donde muere el metro. Todos los vecinos de Kúpchino saben quién es Grisha Perelman y cuál es la puerta del ínfimo departamento que comparte con su madre. Pero ninguno va a decírselo a los periodistas y a los fanáticos de la matemática que cada tanto merodean por ahí.
miércoles, 2 de diciembre de 2015
Macri al gobierno, los dueños al poder (Ideas de Izquierda N° 26)
A pocos días de su triunfo en la segunda vuelta de la elección presidencial, Mauricio Macri anunció un verdadero “plan de guerra” con medidas de ajuste de las que solo se desconoce el ritmo, pero no la profundidad. Para llevar adelante esta hoja de ruta eligió un personal político acorde: gerentes y CEO de multinacionales y de la “patria sojera” ocuparán sus puestos en el nuevo gabinete a partir del 10 de diciembre.
En este artículo realizamos una primera lectura del giro copernicano que significó el triunfo de la coalición Cambiemos (PRO-UCR-CC), cómo quedan ubicadas las principales fuerzas políticas del país, la dirigencia sindical, las características contradictorias del voto, y planteamos algunas hipótesis estratégicas para el movimiento obrero y la izquierda.
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sábado, 28 de noviembre de 2015
D’Ernesto Laclau à Pablo Iglesias: théorie et pratique du (néo)populisme
Pablo Iglesias répète de longue date qu’il faut oublier le vieux schéma « classe contre classe » devenu incompréhensible, pour le remplacer par le schéma « peuple contre caste » qui serait parlant pour tout le monde. Cet article porte sur une ressource théorique majeure venue appuyer, sinon inspirer, ce positionnement : la théorie de la « raison populiste » d’Ernesto Laclau (né en 1935 à Buenos Aires, décédé en avril 2014).
Il est difficile de mesurer jusqu’où cette référence a été ou est encore organique dans certains courants de Podemos, mais son importance centrale pour Iglesias suffit à ce quenous lui accordions toute l’attention requise.
lunes, 23 de noviembre de 2015
Kirchnerismo: 12 años, un balance
Una larga trama de más de una década que fue gestando el desenlace. El kirchnerismo como contención de la crisis de principios de siglo y como restaurador del “país normal”. Nuevo gobierno y “nueva derecha”. La indefectible tarea de viejos ajustes.
viernes, 20 de noviembre de 2015
“No se puede llamar a votar por Scioli si se apuesta a la autoorganización y a la emancipación de las clases subalternas”
Entrevistamos a Massimo Modonesi, sobre la situación de los gobiernos “progresistas” latinoamericanos y las perspectivas de la izquierda. Modonesi es profesor de la Facultad de Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, autor de Subalternidad, antagonismo, autonomía. Marxismos y subjetivación política y otros trabajos.
jueves, 19 de noviembre de 2015
Francia: Con los votos del Front de Gauche, la Asamblea Nacional aprueba estado de excepción permanente
La Asamblea Nacional votó por una mayoría aplastante la prolongación del estado de excepción por tres meses. Por 551 votos contra 6, tres ecologistas y tres socialistas, y una abstención (socialista), los diputados adoptaron este miércoles un texto que actualiza y endurece la ley del 3 de abril de 1995 relativa al estado de excepción.
miércoles, 18 de noviembre de 2015
Francia: Avanza la escalada represiva
(Operación "anti-terrorista" en St. Denis, barriada popular con alto componentes de jóvenes inmigrantes e hijos de inmigrantes, dos "yihadistas" muertos)
[Dernière minute] Opération antiterroriste à St-Denis. La peur s’installe, la police et l’armée aussi
C’est en plein centre de Saint-Denis, à quelques pas de la Basilique et de l’Hôtel de Ville, que s’est joué le dernier épisode en date de la traque aux terroristes liés à Daech. C’est avant l’aube qu’a commencée l’opération menée par 110 membres des forces spéciales de la police, du Raid et de la BRI, avec un important déploiement de moyens militaires, contre une planque de djihadistes. « Ces actions nous confirment que nous sommes en guerre », s’est empressé de déclarer François Hollande.
martes, 17 de noviembre de 2015
Hollande defiende el giro en seguridad reclamado por Sarkozy y Le Pen
Un discurso marcial. “Francia está en guerra” lanzó François Hollande ante los parlamentarios reunidos en el Congreso en Versailles. Una “república totalmente segura”. He aquí el proyecto para transformar la república burguesa en un estado de emergencia permanente.
lunes, 16 de noviembre de 2015
Francia: seguí lo que pasa en Révolution Permanente
Révolution Permanente, página de actualización diaria de la Corriente Comunista Revolucionaria del NPA y parte de la red de diarios digitales de La Izquierda Diario, ofrece una cobertura en tiempo real de los principales hechos, con una lectura desde la izquierda (o como se dice allá "extrema izquierda").
martes, 10 de noviembre de 2015
Dos artículos para pensar la situación latinoamericana
Fines de ciclo de Caracas a Buenos Aires
Eduardo Molina
El intento imperialista y de la derecha continental de capitalizar el desgaste de los gobiernos en Venezuela, Argentina y Brasil, que atraviesan crisis de distinta intensidad, aviva el debate sobre el carácter y rumbo de los gobiernos “posneoliberales” y desde qué estrategia política enfrentar a la reacción proimperialista.
La hegemonía débil del “populismo”
Fernando Rosso & Juan Dal Maso
Descifrar la fisonomía de la “hegemonía débil” de los gobiernos posneoliberales o de los “populismos”, en momentos en los que muestran escasa capacidad de “resistencia” a la avanzada de las derechas, se torna importante no solo para entender la crisis que atraviesan estos proyectos, agotadas las condiciones que permitieron su auge; sino también porque podemos decir que en Latinoamérica estamos asistiendo a un lento, contradictorio y desigual proceso de emergencia de los asalariados.
lunes, 9 de noviembre de 2015
jueves, 5 de noviembre de 2015
Salió Ideas de Izquierda N° 25
Esta revista sale cuando faltan veinte días para la última etapa de un arduo cronograma electoral, que por primera vez en la historia argentina será definido en un balotaje. El fortalecimiento de Mauricio Macri, cuyo resultado a menos de dos puntos de Daniel Scioli no estaba en ninguno de los pronósticos de los días finales de campaña, generó un terremoto en el campamento electoral del oficialismo.
Algunos se desayunan ahora con una “derechización” en curso, como si ésta se produjera recién ahora con el resultado del 25 de octubre, cuando en realidad es un producto destilado pacientemente durante la larga marcha de la “moderación” kirchnerista que dio como resultado “natural” la candidatura de Daniel Scioli. Que el menú de opciones mayoritarias en esta elección se dirimiera entre Scioli, Macri y Sergio Massa, tres “hijos de Menem”, como los bautizara Nicolás del Caño, da cuenta de un panorama político que el resultado del domingo refuerza notablemente, pero que se venía cocinando.
En este contexto el Frente de Izquierda y de los Trabajadores subió desde las PASO en presidente y vice, y alcanzó un millón de votos sumando todas las categorías, superando a la variante de centroizquierda que representaba Margarita Stolbizer. Así, quedó como un consolidado polo político de la extrema izquierda con voz propia.
jueves, 29 de octubre de 2015
De balotajes y olvidos: Francia 2002
El 22 de abril de 2002, el corresponsal de El País en la ciudad de París, informaba a sus lectores del otro lado de los Pirineos: "El ultraderechista Jean-Marie Le Pen provocó ayer un terremoto político en Francia, al obtener el 17,07% de los votos en la primera vuelta de las elecciones presidenciales, por encima del primer ministro, el socialista Lionel Jospin, que fue eliminado de la carrera electoral junto con el resto de los candidatos de la izquierda."
Cuando hablamos de "izquierda" en Francia, nos referimos al PS y el PC, la izquierda troska se denomina "extrema izquierda" y había sacado el 10% de los votos, si sumamos las candidaturas de Arlette Laguiller de Lutte Ouvrière y de Olivier Besancenot de la LCR (actual NPA). Por lo visto, la gente había votado "ultras" en los dos extremos, como le gusta decir a los de "centro".
Pero volvamos al artículo:
"Esta situación transforma la segunda vuelta en un duelo entre Le Pen y el neogaullista Jacques Chirac, un hombre de 74 años contra otro de 69. Pese al débil porcentaje de voto recibido ayer, que no llegó al 20%, Chirac será sostenido por los socialistas y Los Verdes en la segunda vuelta, en un intento desesperado de convertirle en el valladar para impedir la elección de un extremista como presidente de la República Francesa, en la segunda y definitiva votación del 5 de mayo. El Partido Comunista, con poco más del 3% de votos, estaba anoche demasiado hundido para precisar su postura, aunque se da por hecho que apoyará a Chirac."
Fueron dos semanas en las que la sociedad francesa perdió el sosiego. Las gloriosas tradiciones republicanas estaban en peligro. No se trataba de apoyar a Chirac, sino de impedir que ganara Le Pen. En muchas manifestaciones callejeras contra Le Pen, la gente llevaba carteles que decían "Vote por el ladrón, no por el fascista". El posicionamiento hacia el balotaje en Francia cruzó los debates políticos en todo el mundo. Y como se imaginarán, la posición mayoritaria era "votar con la nariz tapada" al derechista Chirac para que no ganara el ultraderechista Le Pen, cuestión que finalmente sucedió. Fíjense cómo cambiaron los porcentajes en la segunda vuelta, que tuvo lugar el 5 de mayo de 2002:
No pretendo comparar ambas situaciones ni ambas elecciones, las de Francia 2002 y Argentina 2015. Por muchos motivos, son totalmente distintas. Si bien tienen en común que en ambas primó el voto por candidatos derechistas y también que algo que vagamente puede denominarse "izquierda" recibió un castigo por aplicar progresivamente la política de la derecha. Pero insistir mucho en la comparación podría ser muy de trazo grueso. Hasta ahí está bien.
Sin embargo, hay algún "recuerdo del futuro" que podemos extraer de este proceso de elección del mal menor, sobre todo para los que ahora están en pleno "operativo clamor" para que el voto del FIT vaya a Scioli.
Y ese elemento es el modo en que Chirac agradeció la gentileza de progresistas, demócratas, socialistas y comunistas que llamaron a votarlo para que no ganara Le Pen.
Van los títulos de algunas de las gentilezas (para más detalle, abrir los links):
(05/05/2003)Reforma de seguridad social pone a prueba a Chirac
Y para cerrar, la frutilla del postre para todos los progres que se están preparando para el acto heroico de apostarse en el desfiladero de las Termópilas y votar al "demócrata" Scioli "para que no gane la derecha":
Bueno, no tengo nada más que agregar.
martes, 27 de octubre de 2015
El mal menor
"Hay siempre un mal menor respecto de aquel predecentemente menor y frente a un peligro mayor respecto de aquel precedentemente mayor. Cada mal mayor deviene menor frente a otro mayor y así al infinito. No se trata por tanto de otra cosa que de la forma que asume el proceso de adaptación a un movimiento regresivo, cuyo desarrollo es conducido por una fuerza eficiente, mientras la fuerza antitética está decidida a capitular progresivamente, en pequeñas etapas, y no de un sólo golpe, lo que llevaría, por el efecto psicológico condensado, a hacer nacer una fuerza competidora activa o a reforzar la ya existente".
Cuadernos de la cárcel, Cuaderno 9, parágrafo 7 "Argumentos de cultura. El mal menor".
lunes, 26 de octubre de 2015
Del Caño: primó el "voto útil" y el FIT llamará a votar en blanco para el balotaje
Con el 97 % de las mesas de todo el país escrutadas, el Frente de Izquierda se consolida como cuarta fuerza nacional, obteniendo más de 800 mil votos. Esta mañana Nicolás del Caño, el joven candidato a presidente del FIT, fue entrevistado por varios medios interesados en conocer su análisis de los comicios.
sábado, 24 de octubre de 2015
Althusser. 25 ans après sa disparition
Un quart de siècle après sa disparition, l’œuvre et le legs de Louis Althusser continuent de faire polémique. Dans son édition du 25 octobre 1990, Le Monde publiait une nécrologie du philosophe intitulée « Le maître brisé ». Le philosophe, poursuivait le journal du soir, est « décédé lundi 22 octobre d’insuffisance cardiaque dans le centre de La Verrière (Yvelines). Il avait 72 ans ». Le même jour, le quotidien espagnol El País titrait « Louis Althusser, le dernier grand philosophe du marxisme, est mort à 72 ans ». Le chapeau, non exempt de sensationnalisme, soulignait par ailleurs « qu’en 1980 le penseur a étranglé sa femme et se trouvait interné dans un centre ».
viernes, 23 de octubre de 2015
Mariano Ferreyra
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| Foto Revista Sudestada |
La gente que me rodea y utiliza ese instrumento del demonio que se denomina "Facebook" me comentó que con motivo de cumplirse el pasado martes cinco años del asesinato de Mariano Ferreyra, muchos compañeros estuvieron difundiendo algo que había escrito unos días después de ese crimen y que (de manera un tanto previsible) titulé "Elogio de Mariano Ferreyra."
Si bien el sentimiento que animaba la escritura de esas líneas era totalmente genuino, no sé si hoy escribiría lo mismo. O mejor dicho, me hubiera gustado poder escribir otra cosa.
Consternado, triste y enfurecido por lo que había pasado, quise homenajear al compañero del Partido Obrero. Pero como no lo conocí personalmente, lo idealicé para hacer una reivindicación de la figura del militante revolucionario. El resultado fue una especie de arquetipo, que terminó siendo algo así como un Supermilitante.
Ojo, no digo que haya que tirar el escrito a la basura ni mucho menos. Creo que varias cosas de lo que dice son rescatables. Además, compañeros del PO que lo conocieron me escribieron en su momento agradeciendo por retratarlo como fue, sin haberlo conocido.
Pero me hubiera gustado mucho más poder escribir, como seguramente lo recordarán quienes fueron sus amigos y compañeros más cercanos, sobre Mariano Ferreyra tomándose una cerveza, charlando de política o de cualquier otra cosa, caminando por la calle o por una plaza, riéndose de algo que le causaba gracia, enojado por alguna injusticia, recuerdos concretos, reales, de un ser humano y no de un arquetipo.
Hay dos anécdotas de Mi Vida, la autobiografía de Trotsky, que me gustan especialmente y tienen un poco que ver con esto. La primera, cuando un joven Trotsky, escapado de Siberia, aparece en la casa de Lenin en Londres, donde va a colaborar en la redacción de Iskra. Trotsky, como buen revolucionario exiliado, va directo al lugar donde tiene que ir, convencido de la importancia de su misión histórica, pero cuando Lenin abre la puerta lo mira como diciendo "¿Sos loco, pibe? ¿Cómo vas a venir a esta hora?" Eran las seis de la mañana.
La otra anécdota: Están Trotsky y Zinoviev (o Kamenev, no estoy seguro) la noche en que se lleva adelante la insurrección en Petrogrado. Todo más o menos bajo control. Trotsky está exhausto, no puede más del cansancio. Le dice a Zinoviev (o Kamenev): "¿Me convida usted un cigarillo?" Y, cigarrillo en mano, se queda dormido.
En definitiva, Lenin en algún momento tenía que dormir, Trotsky se fumaba un cigarrillo cuando tenía necesidad de un poco de tabaco y seguramente Robespierre se habrá tomado un vino alguna vez...
Lo que quiero decir es que el militante real, con un cuerpo de carne y hueso, que se levanta contra una maquinaria monstruosa como es la de este sistema de explotación "con un coraje que no está seguro de poseer" y de esa forma se recrea como revolucionario, aprende, avanza, retrocede, vuelve a avanzar, tiene una vitalidad que no tiene nada que ver con las estatuas.
Aunque no lo queramos, toda reivindicación épica tiene algo de eso, de transformar las personas en estatuas.
Y es posible que esto en realidad no sea algo inherente a las reivindicaciones como tales, sino un producto de que las experiencias de nuestra generación han sido mucho menos intensas que las de otras, que vivieron situaciones de ascenso de la lucha de clases, en las que los valores y las ideas cobraban una carnadura totalmente distinta. En cierto modo, estamos un poco obligados a idealizar.
En síntesis, estoy convencido de que el Mariano Ferreyra de carne y hueso, que no tuve el gusto de conocer, fue mucho mejor que la imagen que tracé de él. Y fue mejor, no porque haya sido más perfecto que su arquetipo (cuestión que desconozco y en realidad no tiene importancia), sino porque fue real.
jueves, 22 de octubre de 2015
The Left Alternative to Peronism (Christian Castillo en Jacobin)
Christian Castillo is a founding member of the Argentine Socialist Workers Party (Partido de los Trabajadores Socialistas — PTS) and the Workers’ Left Front (Frente de la Izquierda y los Trabajadores — FIT). He was elected to the provincial chamber of deputies for the province of Buenos Aires as a FIT candidate in 2013 and is currently running for a seat in the national Chamber of Deputies.
He also serves as the campaign coordinator for the FIT presidential ticket of Nicolás Del Caño and Myriam Bregman. Todd Chretien caught up with Castillo one week before the October 25 national elections. They discussed Argentina’s history of social movements, how revolutionaries should participate electorally, and the Left’s prospects in Sunday’s elections.
La larga batalla de Louis Althusser
El 24 de octubre de 1990, el diario francés Le Monde publicaba un artículo titulado “Althusser, el maestro quebrado” e informaba: “El filósofo murió el lunes 22 de octubre de una insuficiencia cardíaca en el centro geriátrico de La Verrière (Yvelines). Tenía 72 años”. El mismo día, del otro lado de los Pirineos, El País titulaba “Muere a los 72 años Louis Althusser, el último gran filósofo del marxismo” y el copete agregaba, no exento de cierto morbo: “El pensador, que en 1980 estranguló a su mujer, estaba internado en un centro geriátrico”.
Quien fuera uno de los principales si no el principal filósofo identificado con el marxismo durante la segunda mitad del siglo XX a nivel internacional, no dejaba solamente un triste y solitario final. Dejaba por sobre todo un legado discutido, contradictorio y complejo, que sigue en debate hasta el día de hoy.
martes, 20 de octubre de 2015
lunes, 19 de octubre de 2015
viernes, 16 de octubre de 2015
jueves, 15 de octubre de 2015
Resuscitating the U.S. Labor Movement
A long-term left activist and scholar, Stanley Aronowitz has made outstanding contributions to the analysis of the American labor movement throughout his career.
In this engaging and provocative book, Aronowitz places labor unions firmly at the center of discussion, presenting an uncompromising critique of union bureaucracies that now serve as “supplicants of the Democratic Party and depend on the electoral system to resolve workers’ problems.”
lunes, 12 de octubre de 2015
jueves, 8 de octubre de 2015
Althusser contra Althusser
Introducción
El filósofo francés nacido en Argelia, Louis Althusser (1918-1990), es una de las principales referencias intelectuales del marxismo europeo de la segunda posguerra. Integrante del Partido Comunista Francés, simpatizante a su manera del maoísmo, es conocido como principal animador de lo que se llamó la corriente del “marxismo estructuralista”.
Algunos de sus conceptos fueron incorporados a distintos desarrollos de las ciencias sociales. Por poner dos ejemplos bastante conocidos por los lectores/as argentinos, baste citar los términos “sobredeterminación” o “aparatos ideológicos del Estado”.
Durante los últimos años ha resurgido a nivel internacional un interés por su pensamiento que tiene varias explicaciones: su peso históricamente determinante en el debate intelectual en Francia y Gran Bretaña, el rescate del “último Althusser” partidario de un “materialismo del Encuentro”, muy popular en sectores de la izquierda y la intelectualidad europea; el desarrollo de distintas reflexiones sobre las relaciones entre el estructuralismo, el postestructuralismo y el postmarxismo, entre otras.
En este artículo, intentaremos reflexionar brevemente sobre algunos tópicos del pensamiento de Althusser, tomando como punto de referencia algunas de sus obras, así como el trabajo de Warren Montag Althusser and his contemporaries [Philosophy’s perpetual war] [1], publicado en el año 2013, que constituye un importante aporte para conocer el desarrollo de su pensamiento y analizarlo críticamente.
miércoles, 7 de octubre de 2015
"Marx haría una crítica despiadada del actual movimiento sindical europeo"
Entrevistamos a Pietro Basso, destacado sociólogo italiano que investiga el fenómeno de las migraciones internacionales. En esta segunda y última parte de la entrevista, presentamos los tramos referidos a las bases sociales de la derecha anti-inmigrantes, las experiencias de lucha de los trabajadores inmigrantes, el rol de los sindicatos y la vigencia del internacionalismo.
lunes, 5 de octubre de 2015
Adiós a Henning Mankell
Murió hoy a los 67 años el escritor Henning Mankell, un clásico representante de la novela negra sueca. Luchaba contra el cáncer desde hace varios años. Triste día para los amantes de la novela negra.
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sábado, 3 de octubre de 2015
"Nadie leería a un detective que sirve a los intereses de los ricos"
Ideas de Izquierda entrevistó al escritor John Connolly, famoso por su serie de libros del detective Charlie Parker. En los últimos años se ha transformado en uno de los referentes del policial negro, con influencias del género sobrenatural. En la conversación abordamos algunos aspectos de sus personajes clave, las ideas que sobrevuelan sus novelas y varias reflexiones acerca de escritores, lectores y mercado.
martes, 29 de septiembre de 2015
"Las emigraciones son siempre forzadas" (Entrevista con Pietro Basso)
Para el lanzamiento de La Izquierda Diario del Estado Español, entrevistamos a Pietro Basso, destacado sociólogo italiano que investiga el fenómeno de las migraciones internacionales. En esta primera parte, presentamos los tramos de la entrevista referidos a las causas y características de la actual crisis migratoria, su relación con la crisis del capitalismo y la política de los estados europeos.
lunes, 28 de septiembre de 2015
El Comunismo no es una Idea (a propósito de un libro de Emmanuel Barot)
Marx en el país de los soviets o los dos rostros del comunismo es un pequeño pero potente libro de Emmanuel Barot, publicado en 2011 en francés y todavía inédito en castellano1.
Este trabajo se inserta en un doble contexto de debates ideológicos y políticos.
Por un lado, dialoga y debate implícita o explícitamente con la temática de “La idea del comunismo” que viene siendo objeto de distintas intervenciones de intelectuales europeos como Alain Badiou, Slavoj Zizek, entre otros2. Por otro, busca recuperar el legado del pensamiento de Marx sobre la problemática del comunismo para replantear la importancia de la cuestión estratégica en el marxismo, en un contexto de crisis del reformismo en Francia, pero también de las izquierdas “amplias” anticapitalistas (crisis que se profundizó en los años posteriores a la publicación del libro).
En este contexto, el libro de Barot reúne rigurosidad teórica en la reflexión sobre distintos aspectos del pensamiento de Marx con una auténtica radicalidad en el terreno político-estratégico, que se corona con una provocativa defensa de la centralidad de la dictadura del proletariado como categoría clave del pensamiento político de Marx y Lenin.
Viaje a la Luna (Cyrano de Bergerac)
No mando fotos de la pantalla del televisor por Facebook, pero comparto con los amigos una lectura de los años de juventud. Va dedicado a los y las que me decían que Cyrano era solamente un personaje de Rostand....
jueves, 24 de septiembre de 2015
Paroles d’anciens grévistes de PSA Aulnay. Une leçon, la lutte avant tout.
Deux ans après la fermeture de l’usine PSA d’Aulnay-sous-Bois, dont la production s’est arrêtée définitivement en octobre 2013, le site n’a pas connu la ré industrialisation promise en 2012 par le PDG de l’époque, Philippe Varin.
Au lieu des 1500 nouveaux emplois que la zone était sensée accueillir pour compenser partiellement la fermeture de l’usine, le maire d’Aulnay travaille à la modification des règlements d’urbanisme afin de permettre la construction de nouveaux logements et favoriser la spéculation immobilière.
Pendant ce temps, bon nombre des 2500 salariés de PSA ayant perdu leur emploi à Aulnay n’ont toujours pas trouvé de travail, et arrivent en fin de droits d’allocation chômage.
Pour autant, le souvenir de la grève de 2013 est encore vivant dans les mémoires de ceux qui se sont courageusement battus pendant quatre mois. Révolution Permanente a interviewé deux d’entre eux.
lunes, 21 de septiembre de 2015
viernes, 18 de septiembre de 2015
Trotsky, Gramsci and the state in the West
The intersection of the views of Trotsky and Gramsci on the question of the ‘expansion of the state’ is very useful for understanding the evolution of state forms during the twentieth century and their relationship with the development of the workers’ movement as a ‘dangerous subject’, and the identification of the ‘trench system’ found crouching behind the masquerade of formal democracy which is now extended like never before in capitalism’s history.
jueves, 17 de septiembre de 2015
Falleció Pablo Rieznik
Tristemente nos llegó la noticia del fallecimiento de Pablo Rieznik, referente del Partido Obrero. Militante desde joven pasó por las cárceles de la dictadura militar. En su alegato como testigo (en realidad había estado secuestrado) contra la cúpula del 1º Cuerpo del Ejército para dar cuenta de la presencia de Juan Carlos Higa en “El Atletico” señaló: “Lo que vengo a testimoniar es el fugaz encuentro de dos compañeros que trataban de alentarse mutuamente, intercambiando sus nombres, la identidad que los desaparecedores no habían podido borrar con su tormentos. Fue un acto de resistencia y, como tal, un símbolo más de la lucha de una generación entera de la época: la que había emergido en las facultades y en los colegios, en los barrios y en los lugares de trabajo, bajo el impulso de un acontecimiento que entonces nos marcó a todos”. Se refería al Cordobazo. Rieznik además sufrió el exilio. Fue profesor universitario, fundador de la AGD UBA, investigador, escritor y candidato por el Partido Obrero en distintas oportunidades.
La Dirección Nacional del PTS publicó un primer mensaje que dice: "falleció el compañero Pablo Rieznik, un muy importante y querido compañero del Partido Obrero. La Dirección Nacional del PTS manifiesta dolor y solidaridad con su familia, amigos y todos los compañeros del PO. Hoy se fue un revolucionario. ¡Hasta el socialismo siempre!".
Desde La Izquierda Diario y la militancia del PTS enviamos nuestras condolencias a sus familiares, amigos y a los compañeros del Partido Obrero. Una delegación participará de la despedida de Pablo.
lunes, 14 de septiembre de 2015
miércoles, 9 de septiembre de 2015
¿Quiénes son los galos de Asterix?
En la primera mitad del año 2011 tuve el dudoso honor de participar de una seguidilla de reuniones electorales de las que salía descerebrado. Después vino la muerte de El Gran Pez, o sea mi viejo. El tedio por un lado y un dolor eterno en la panza, por el otro, me impulsaron a escribir con más regularidad.
Decidí entonces reflotar este blog que había estado medianamente activo durante los años 2008 y 2009, con la colaboración de otros compañeros, como Esteban Vedia y Darío Martini, a quienes de paso agradezco sus aportes, destacados y muy necesarios.
La nueva etapa la arrancaba solo. Pero había un pequeño problema. El blog tenía un nombre un poco estrafalario y sobre todo incomprensible. Le había puesto "Polémica Futura" (y todavía estoy tratando de saber qué carajo quería decir). Pero lo peor no es que el nombre no quisiera decir nada: sonaba mal.
Tenía que cambiarlo. Era obvio. Pero como soy mejor para poner apodos que para poner nombres, anduve dando algunas vueltas. Finalmente me decidí.
Sabía que iba a ser un blog de no muchos pero sí muy atentos lectores y lectoras.
Y se iba a llamar Los Galos de Asterix, como la aldea de irreductibles combatientes que resistía al Imperio Romano, que a su vez era metáfora de otra resistencia.
Esta noche, les voy a contar por qué....
Empecé a militar en el PTS en los últimos años del menemismo, después de pasar por distintas actividades sociales, desde ir con gente de la Iglesia a los barrios de la Matanza hasta juntar firmas para el Frente Opositor al Servicio Militar Obligatorio.
Si había algo en lo que todo el mundo tenía acuerdo en esos años, explícito o implícito, era en el fin de la clase obrera (ya lo del fin de la historia estaba más insostenible, pero...). Todo el mundo te hablaba como si fueras un gil, iluso e infeliz por militar.
Estrictamente hablando, estos prejuicios ya eran bastante infundados en ese momento, por dos motivos. La Huelga General francesa del '95 y los procesos de relocalización de capitales que se habían ido al sudeste asiático, generando nuevos ejércitos de trabajadores. Pero bueno, el clima de derrota que había impuesto el menemismo sobre el movimiento obrero, no ayudaba mucho a revertir este sentido común.
Sin embargo, había un batallón de obreros que había resistido. La única fábrica del Estado que no habían podido privatizar. Que tenía una larga tradición de lucha que se remontaba a la resistencia contra la dictadura. Fue la fábrica con más desaparecidos.
Estoy hablando de los obreros del Astillero Río Santiago. Habían evitado la privatización. Habían conquistado un cuerpo de delegados por sector, que garantizaba una representación democrática de las bases, aunque la Junta Interna la tuviera la burocracia sindical.
Menem no logró privatizarlo, por una resistencia despiadada que ofrecieron los trabajadores. En 1992 pasaron a la fama las movilizaciones a la Bolsa de Comercio y a la Sociedad Rural, como parte de la lucha contra los "retiros voluntarios", así como la resistencia contra la ocupación del Astillero por parte del grupo de élite de la Prefectura Albatros que duró 45 días, hasta que los trabajadores, que habían puesto carpas en la entrada del astillero, lograron su retiro.
En en el '93 Menem lo pasó a la órbita de la provincia de Buenos Aires, gobernada entonces por Duhalde, que quería que el ARS fabricara casas premoldeadas. Empezó una nueva lucha que pegó un salto en el '95 cuando fueron despedidos 13 delegados, entre ellos los más combativos. Después vino la lucha en defensa de los contratados, más difícil y más dura, pero que sentó un jalón en la tradición del movimiento obrero de aquellos años, aunque fuera derrotada, en 1996.
Durante 2001 y 2002 promovieron una Coordinadora Regional para unir los distintos movimientos de lucha, incluidos los desocupados.
Estoy comentando superficialmente algunos de los hitos de la lucha del ARS, que seguramente muchos compañeros podrán narrar mucho mejor que yo. Remito para más información al libro coordinado por José Montes Astillero Río Santiago, su historia y su lucha contada por sus trabajadores (Bs. As. 1999, Ed. La Verdad Obrera).
Lo que me interesa destacar es que la experiencia de los obreros del ARS tuvo, en el horno de los '90, un alto valor moral. Me refiero a la moral de combate que transmitía un grupo de obreros resistiendo a capa y espada mientras todo parecía un desbande.
Los militantes del PTS nos formamos, entre otras cosas, aprendiendo de su experiencia, de las lecciones de sus distintas luchas, tanto como de la tradición de los compañeros obreros trotskistas que eran parte de la historia de esa fábrica.
En el año 2008, me regalaron un libro de Guillermo Cieza que se llama Veteranos de Guerra, una historia de sobrevivientes de los '70. Es sobre la experiencias de un grupo de ex JP durante los años '90 en La Plata y en el marco del ascenso y caída del FrePaSo.
En este libro se narraba una escena propia de una movilización de aquellos años en La Plata. No lo tengo a mano, así que no tengo cita textual. Pero decía más o menos así: La columna de los obreros del Astillero avanzaba como una marea de mamelucos azules. Pronunciaban cantos eminentemente pedagógicos como "Duhalde no rompas las pelotas, el Astillero es nuestro, se mira y no se toca". Ahí es cuando un personaje de la novela, que observaba la escena, le dice a otro "Mirá, ahí están los galos de Asterix".
Los galos de Asterix. Una buena síntesis para nombrar a los que durante un período de retroceso generalizado pusieron el pecho y la cabeza para abrir camino a los que después iban a tomar la posta: Zanon, el Subte, Kraft, el sindicalismo de base, Lear.
Durante todo un período, el ARS fue sinónimo de la voluntad del PTS de mantenerse relacionado con el movimiento obrero. No porque fuera la única corriente ahí adentro sino por contar con destacados militantes y dirigentes obreros, como José Montes, entre otros muy destacados compañeros.
Con 32 años de militancia en el Astillero, José Montes es un exponente vivo de esta gran experiencia de lucha y de la fusión entre el marxismo y el movimiento obrero. Pudimos verlo hace poco enfrentando a los gendarmes en una represión brutal que sufrieron los obreros de Lear.
Ayer fue su cumpleaños y me pidió un único obsequio: que explicara por qué este blog se llama Los galos de Asterix, para transmitir de alguna manera un poco de esta tradición de un sector de obreros que se confunde con su propia trayectoria como militante revolucionario.
Esta es la historia.
lunes, 7 de septiembre de 2015
viernes, 4 de septiembre de 2015
El Viejo
Va un clásico de Pappo's Blues en la versión de Pappo y La Renga, dedicado a Fernando Rosso, amigo de fierro y socio de andanzas intelectuales en este arte menor que cultivamos. Hoy celebra su cumpleaños.
jueves, 3 de septiembre de 2015
Hegel ou Spinoza (sobre o clássico de Pierre Macherey)
Hegel ou Spinoza (Bs. As. 2006, ed. Tinta Limón, 262 págs.) de Pierre Macherey, publicado originalmente em francês em 1979 é um livro de uma grande fortaleza argumentativa.
A sutileza argumentativa deste livro torna-se um pouco camaleônico. Ainda que muitas vezes tem se apresentado como uma espécie de Bíblia do spinozismo anti-hegeliano, os argumentos de Macherey são muitos diferentes aos de qualquer leitura simplificadora. Basta dizer que em certos parágrafos dedica alguns argumentos secundários a desmistificar certas passagens de Deleuze (pág.179) e Colletti (págs.244/245), assim como antecipadamente o argumento do "materialismo do encontro" do último Althusser (pág. 223). Mas não nos antecipemos.
miércoles, 2 de septiembre de 2015
El desafío de la inmigración (Pietro Basso)
El trabajo del sociólogo italiano Pietro Basso, presentado originalmente en las Jornadas por los 150 años de la Primera Internacional realizadas en la universidad de Campinas (Brasil) en 2014, aborda la inmigración, no solo como problema actual sino como un potencial para la clase obrera internacional. Lo que el autor bien señala como desafío viene siendo una de las cuestiones clave en un escenario europeo cruzado por la xenofobia y el racismo. En el contexto de los acontecimientos dramáticos que se están dando en Europa con expresiones brutales del racismo de Estado, cobra nueva actualidad.
martes, 1 de septiembre de 2015
El Bienio Rojo italiano y los consejos de fábrica
La Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa dieron lugar a una oleada revolucionaria en Europa occidental que duró hasta 1921 (o 1923, según algunos autores). El “bienio rojo” y los consejos de fábrica en Italia fueron expresión de este proceso, que puso a la clase obrera cerca de tomar el cielo por asalto.
Desde la postura
Para los que recomiendan ser más dócil y entrar al Juego de Tronos, les aviso que se pongan en la fila para seguir participando (y recibiendo...)
martes, 25 de agosto de 2015
Hegel o Spinoza (sobre el clásico de Pierre Macherey)
La sutileza argumentativa de este libro lo vuelve un poco camaleónico.
Aunque muchas veces se lo ha presentado como una especie de Biblia del spinozismo anti-hegeliano, los argumentos de Macherey son muy diferentes a los de cualquier lectura simplificadora. Baste decir que en ciertos párrafos dedica algunos argumentos secundarios a desmitificar ciertos pasajes de Deleuze (pág.179) y Colletti (págs. 244/245), así como anticipadamente el argumento del "materialismo del encuentro" del último Althusser (pág. 223). Pero no nos anticipemos nosotros.
Macherey procede por un método argumentativo ambivalente y riguroso a la vez. Si bien su objetivo es desmitificar la refutación de Spinoza por Hegel, esta tarea puede realizarse a condición de deconstruir la interpretación hegeliana, incluyendo la demostración de las proximidades entre ambos que Hegel pasó por alto.
Aunque muchas veces se lo ha presentado como una especie de Biblia del spinozismo anti-hegeliano, los argumentos de Macherey son muy diferentes a los de cualquier lectura simplificadora. Baste decir que en ciertos párrafos dedica algunos argumentos secundarios a desmitificar ciertos pasajes de Deleuze (pág.179) y Colletti (págs. 244/245), así como anticipadamente el argumento del "materialismo del encuentro" del último Althusser (pág. 223). Pero no nos anticipemos nosotros.
Macherey procede por un método argumentativo ambivalente y riguroso a la vez. Si bien su objetivo es desmitificar la refutación de Spinoza por Hegel, esta tarea puede realizarse a condición de deconstruir la interpretación hegeliana, incluyendo la demostración de las proximidades entre ambos que Hegel pasó por alto.
Por eso nos dice que Hegel o Spinoza, puede significar "o bien Hegel o bien Spinoza" tanto como "Hegel sive Spinoza", es decir Hegel o Spinoza, no como alternativas que se excluyen sino como términos intercambiables y de algún modo equivalentes.
La aclaración no está de más y no es un ejercicio ocioso, porque hace a uno de los principales procedimientos que hacen muy atractivo el trabajo de Macherey: mostrar por un lado lo "arbitario" de la lectura "por defecto" que Hegel hizo de Spinoza presentándolo como un precursor que no llegó a formular la idea de que la sustancia es sujeto y a la vez demostrar cómo en muchos aspectos que Hegel presenta como centrales en su crítica de Spinoza, el filósofo judío-holandés está mucho más cerca de Hegel de lo que el filósofo alemán estaba dispuesto a reconocer.
Macherey propone entonces modificar el orden "cronológico" que la lectura de Hegel impuso sobre Spinoza e intenta demostrar que finalmente es éste que el que refuta a aquel. Y asimismo busca indagar en cuál es el aspecto de la filosofía spinoziana que se volvió intolerable para Hegel y condicionara su lectura del pensamiento del autor de la Ética demostrada según el orden geométrico.
El filósofo francés concentra los argumentos sobre los mismos ángulos que utilizara Hegel en las Lecciones de Historia de la Filosofía y en la Ciencia de la Lógica, así como parcialmente en el prólogo de la Fenomenología del Espíritu: la cuestión del método, la de los atributos y la de la negación.
Antes de pasar a esos puntos, Macherey parte de presentar la crítica inicial de Hegel: Spinoza comienza por lo absoluto de manera inmediata, como el pensamiento oriental y de esta forma todo desarrollo ulterior no puede revestir más que la forma de una decadencia, toda vez que al presentar la sustancia como el comienzo y no como el resultado de un recorrido dialéctico en el que las determinaciones se constituyen a partir de un automovimiento, la sustancia resulta una identidad vacía y las determinaciones algo extrínseco. La sustancia de Spinoza no deviene sujeto.
Antes de pasar a esos puntos, Macherey parte de presentar la crítica inicial de Hegel: Spinoza comienza por lo absoluto de manera inmediata, como el pensamiento oriental y de esta forma todo desarrollo ulterior no puede revestir más que la forma de una decadencia, toda vez que al presentar la sustancia como el comienzo y no como el resultado de un recorrido dialéctico en el que las determinaciones se constituyen a partir de un automovimiento, la sustancia resulta una identidad vacía y las determinaciones algo extrínseco. La sustancia de Spinoza no deviene sujeto.
Hegel entonces retoma la crítica del método matemático (que extiende al conocimiento histórico), la cual ejerce con gran eficacia en el prólogo de la Fenomenología del Espíritu y aplica esa crítica al método geométrico de Spinoza. Contra esta interpretación, Macherey sostiene que para Spinoza en realidad el método es algo muy parecido a lo que es para Hegel. Citando algunos pasajes del Tratado de la reforma del entendimiento, Macherey rescata la concepción spinoziana del método ("idea de la idea" que sólo puede existir si primero existe una idea) como un camino y no como una precondición para el conocimiento:
"... el verdadero método no es buscar el signo de la verdad después de la adquisición de las ideas sino el camino (via) para buscar, en el orden debido, la verdad misma o las esencias objetivas de las cosas o las ideas (todos estos términos significan lo mismo)" (Macherey, pág. 69).
Macherey concluye que esta lectura del método según Spinoza coincide en parte con la idea de Hegel de que el método no es un a priori ni un conocimiento específico sino el despliegue de los contenidos.
En cuanto a la noción de atributo, Macherey destaca su ambigüedad, tanto como debate contra la idea de Hegel del atributo como una determinación exterior a la sustancia. Debate especialmente contra la interpretación de Hegel de que los atributos serían solamente dos: pensamiento y extensión, mientras Spinoza destaca que el entendimiento es el que percibe estos, pero que los atributos son infinitos.
En cuanto a la noción de atributo, Macherey destaca su ambigüedad, tanto como debate contra la idea de Hegel del atributo como una determinación exterior a la sustancia. Debate especialmente contra la interpretación de Hegel de que los atributos serían solamente dos: pensamiento y extensión, mientras Spinoza destaca que el entendimiento es el que percibe estos, pero que los atributos son infinitos.
Para Hegel la relación entre la sustancia y los atributos que construye Spinoza sería "cronológica" (la sustancia es anterior a los atributos) y "jerárquica" (los atributos son determinaciones que implican un deterioro de lo absoluto).
Por el contrario, para el autor, si tomamos en toda su significación la noción spinoziana de causa sui ("entiendo por causa de sí aquello cuya esencia envuelve la existencia; dicho de otro modo, aquello cuya naturaleza no puede concebirse sino como existente" Ética, Definición I, Primera Parte, Ed. Porrúa, México DF 1996, pág. 7) la sustancia se engendra y determina a sí misma siendo los atributos la forma de esa determinación.
Aquí aparece algo que según Macherey es intolerable para Hegel. Al presentar en pie de igualdad al pensamiento y la extensión (lo que los comentadores tradicionales denominan "paralelismo metafísico" en una interpretación que Macherey no toma al pie de la letra) como atributos de la sustancia, los cuales no presentan un orden jerárquico entre ellos, Spinoza destronaba al pensamiento del lugar que Hegel le asignaba en su búsqueda del Saber Absoluto.
Aquí aparece algo que según Macherey es intolerable para Hegel. Al presentar en pie de igualdad al pensamiento y la extensión (lo que los comentadores tradicionales denominan "paralelismo metafísico" en una interpretación que Macherey no toma al pie de la letra) como atributos de la sustancia, los cuales no presentan un orden jerárquico entre ellos, Spinoza destronaba al pensamiento del lugar que Hegel le asignaba en su búsqueda del Saber Absoluto.
El tercer aspecto, el de la negación, reviste particular importancia, ya que hace al punto en el que las filosofías de Spinoza y Hegel se oponen más claramente. En primer lugar, Macherey busca desmitificar la forma en que Hegel popularizó la cuestión de la negación en Spinoza: a través de la frase omnis determinatio est negatio (toda determinación es negación) que Spinoza no pronunció de modo tan universal ni exactamente con esas palabras.
Macherey cita la carta 50 a Jarig Jelles, en la que Spinoza habla sobre los cuerpos finitos y determinados y en ese contexto utiliza la expresión determinatio negatio est (determinación es negación), pero señala que para Spinoza el término determinación no tiene solamente un sentido negativo, sino también positivo (en tanto es Dios el que determina las cosas a obrar).
En este contexto, Macherey señala que Spinoza vuelve a no estar tan lejos de Hegel o Hegel de Spinoza, con la diferencia de que mientras Hegel transforma este doble carácter de la determinación en una "contradicción racional", Spinoza simplemente lo ignora y no se siente tentado de "superarlo" o "resolverlo" (Macherey, pág. 182/183).
Macherey entonces va al núcleo central de la crítica de Hegel a Spinoza: su sustancia no deviene sujeto o lo que es lo mismo, en su filosofía está ausente la "negación de la negación" que es el trámite dialéctico (por utilizar una expresión de Carlos Astrada) mediante el cual el Sujeto se constituye a partir de un largo recorrido en el que se aliena en el objeto y luego vuelve a su unidad a partir de su propio automovimiento interno. Aquí Macherey vuelve a hacer una inteligente crítica. Si la sustancia spinoziana no es un sujeto, la sustancia hegeliana tampoco es un sujeto, sino que es Sujeto, es decir, es un proceso mediante el cual el Sujeto se vuelve absoluto y se liquida asimismo como sujeto concreto.
Macherey entonces va al núcleo central de la crítica de Hegel a Spinoza: su sustancia no deviene sujeto o lo que es lo mismo, en su filosofía está ausente la "negación de la negación" que es el trámite dialéctico (por utilizar una expresión de Carlos Astrada) mediante el cual el Sujeto se constituye a partir de un largo recorrido en el que se aliena en el objeto y luego vuelve a su unidad a partir de su propio automovimiento interno. Aquí Macherey vuelve a hacer una inteligente crítica. Si la sustancia spinoziana no es un sujeto, la sustancia hegeliana tampoco es un sujeto, sino que es Sujeto, es decir, es un proceso mediante el cual el Sujeto se vuelve absoluto y se liquida asimismo como sujeto concreto.
Macherey, por el contrario, propone una "dialéctica de la sustancia", una dialéctica material, basada en la noción spinoziana de conatus, el esfuerzo de cada cosa por perseverar en su ser, siguiendo una causalidad mecánica, en lugar del movimiento resultante de presentar la identidad de una cosa y su contrario, acorde con la existencia de un sujeto intencional a la manera hegeliana (Macherey, págs. 211/212).
Señala asimismo que el límite entre una dialéctica materialista y una idealista es una pregunta a responder más que una demarcación establecida con claridad, ya que en la historia de la filosofía no puede hablarse de la dialéctica en general o de "toda dialéctica" (pág. 260).
Si bien el enfoque de Macherey es muy atractivo, deja varias cuestiones pendientes. La principal a mi entender es la siguiente: una vez realizada la relectura crítica de Hegel desde Spinoza, invirtiendo el "evolucionismo" impuesto por Hegel en la historia de la filosofía ¿dónde queda parado el pensamiento emancipatorio con una metafísica materialista estructurada alrededor de una causalidad mecánica, por más que sea inmanente? ¿Cuánto ganamos y cuánto perdimos después de poner a Hegel en "su lugar"?
En este sentido, una proximidad entre Spinoza y Hegel, señalada por Marx en un conocido pasaje de La Sagrada Familia es que la filosofía especulativa alemana había sido una restauración "victoriosa y sustancial" de la metafísica del Siglo XVII (en particular Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz) contra la que había luchado el materialismo inglés y francés del Siglo XVIII.
Desde este punto de vista, la posición de Macherey implica un retroceso no cronológico ni evolutivo, sino teórico, respecto del nuevo materialismo de Marx, que se delimita de la metafísica, del materialismo mecanicista y de la filosofía hegeliana que transformaba los sujetos reales en "predicados de un predicado abstracto", buscando comprender los sujetos sociales concretos y sus relaciones a través de conceptos como la alienación, la propiedad privada, la sociedad humana, la praxis, las clases, la lucha de clases, el fetichismo de la mercancía, la plusvalía, las leyes tendenciales y otros.
Por último, cuesta mucho no relacionar este enfoque "antisubjetivista" de Macherey con un clima de época que resumiera muy bien Jacques Rancière unos años antes de la publicación de Hegel o Spinoza:
"Hoy en día la lucha contra el humanismo teórico y la filosofía del sujeto ¿es una lucha de clases importante en la filosofía? Mire alrededor suyo: en ese punto, la Universidad francesa de 1973 está tan pacificada como la sociedad soviética de 1936. No hay un solo lugar donde no se proclame la muerte del hombre y la liquidación del sujeto: en nombre de Marx o de Freud, de Nietzsche o de Heidegger, del 'proceso sin sujeto' o de la 'deconstrucción de la metafísica', grandes y pequeños mandarines van por doquier, acechando 'al sujeto' y expulsándolo de la ciencia, con el mismo ardor que ponía la Tía Betsy al echar a los burros de su césped en David Copperfield. La única lucha entre nuestros filósofos universitarios versa sobre lo siguiente: ¿con qué salsa nos comeremos 'el sujeto'? En cuanto al hombre (...) De hecho, los únicos que todavía se atreven a hablar de él, sin más precauciones, son los trabajadores." (La Lección de Althusser, LOM Editorial, Santiago de Chile 2013, pág. 105).
Después de todo, no es tan fácil librarse del "trabajo de lo negativo"....
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